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a); fazemos, porém, de alguma coisa uma ocupação, não perpétua mas contínua. Uma experiência contínua nos ensina isto ou aquilo. Todos os corpos estão sujeitos a uma contínua mutação. O que é perpétuo é ou dura sempre (isto é – até o fim da duração que lhe é própria); o que é contínuo vai ou se faz sempre (sem parar, ou sem cessar de ir ou de fazer-se). Um ditador perpétuo um ruído contínuo; um monumento perpétuo, uma lamentação contínua. A distinção é, pois, rigorosa; e, portanto, contínuo não se diz jamais das coisas que são, dos objetos. A recíproca, no entanto, não é verdadeira: perpétuo tem algumas vezes o sentido de contínuo; e tanto que se diz das coisas que se fazem, se passam ou acontecem. Mas então, representam-se essas coisas sinteticamente, abstração feita de toda ideia de sucessividade; e por isso mesmo é que se emprega esta palavra de preferência no singular. Uma guerra perpétua é como um todo sem partes, ou de partes indistintas, que dura longo tempo; enquanto que uma guerra contínua se compõe de combates contínuos, de ações que se sucedem, que repetidas vezes têm lugar. – Imortal, “não suscetível de morte, não sujeito a morrer”, não oferece dificuldade alguma. É um epíteto reservado para os seres vivos ou personificados, para tudo que vive ou parece viver sem termo, perpetuamente,

para sempre. “Naquela dor, Calipso se julgava infeliz de ser imortal (Fen.)...” – Sempiterno (latim sempiternus, de semper “sempre”) é, no francês – diz Laf. – “uma palavra sem família, desnacionalizada, da qual não nos servimos senão familiarmente e gracejando”; no português, porém, não acontece o mesmo: sempiterno é uma acentuação, se é possível, de eterno; e particularmente se aplica ao que se refere a Deus, ou às coisas da divindade. A sempiterna justiça, o Senhor sempiterno (que não teve princípio, nem acabará nunca). – Eviterno é forma arcaica de eterno, só usada hoje em poesia, ou, em geral, em linguagjem literária. Significa mais propriamente imortal que eterno: é “o que não terá fim, mesmo que tenha tido princípio”. – Perenal é atenuação de perene.

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EUMÊNIDES, Fúrias. – “Os antigos romanos – diz Alv. Pas. – chamavam Fúrias, e os gregos Eumênides a certas divindades subalternas encarregadas de atormentar a consciência dos culpados. As Eumênides pertencem propriamente à mitologia e à história grega; e as Fúrias, à mitologia e à história romana. O nome de Fúria é tão usado e familiar em nossa língua que muitas vezes dizemos que uma mulher arrebatada e má é uma Fúria. O vocábulo Eumênides só é familiar dos sábios; e talvez o seu justo valor não seja bem-determinado. Tomada geralmente, a palavra Eumênides reúne as ideias de bom, de favorável, de força, cólera e ardor: as Eumênides castigam o culpado para o corrigir: – o castigo assim é salutar. As Fúrias são as feras ministras do tartáreo Jove:
As horridas irmãs do negro Averno. Dos impios corações tormento eterno.
  São as executoras das sentenças de condenação eterna = aspérrimos verdugos do